Историю заселения татар Лысьвенского района мы рассматриваем в общем контексте заселения пермских татар, т.к. они составляют часть пермских татар. Топонимическая система татар юга Пермского края формировалась в течение ряда столетий в сложных географических, исторических и лингвистических условиях, на территории, которая постоянно оказывалась местом соприкосновения, взаимопроникновения и сосуществования родственных и неродственных потоков с востока, запада и юга. Каждая миграционная волна оставляла здесь топонимические, преимущественно гидронимические отложения, создавала свои топонимические модели.
Примечательно также и то, что часть Пермского края в настоящее время населена компактной этнографической группой татарского народа, называемой в исторической литературе пермскими татарами, в говоре которых имеются особенности, уникальные с точки зрения истории формирования татарского, также и других тюркских, языков.
Пермский край – один из крупнейших полиэтнических субъектов. Он объединяет как коренные народы, так и народы, поселившиеся в последние годы по воле судьбы.
Как указывает Г. Н. Чагин, автор ряда трудов, посвященных истории края, изучению вопросов формирования и расселения народов Прикамья, начальный этап формирования народов Среднего Урала приходится на эпоху великого переселения народов (4-9 века) (Чагин, 2002:16). Он пишет, что в 9-15 веках по Каме, севернее впадения реки Чусовой, шел процесс консолидации племен родановской культуры в коми-пермяцкую народность, составившую основную часть населения Перми Великой с центром город Чердынь.
К периоду неволинской культуры (7-9 века) относятся городища, селища, могильники финно-угорского населения, которые расположены по притокам Чусовой, Сылвы, Ирени. В 9-15 веках в Сылвенско-Иренском поречье проживают племена сылвенской культуры, население которой включило в себя неволинцев и тюрок. По средней левобережной Каме во 2-3 веках распространяется бахмутинская культура с угорским и тюркским населением. Население южных районов Пермской области в 10 – начале 13 века зависело от тюркского государства Волжская Булгария, занимавшего обширную территорию Среднего Поволжья и Нижней Камы (Чагин, 2002:16).
По данным переписи в крае насчитывается более 100 различных народов. В близком соседстве живут русские, татары, марийцы, коми-пермяки, удмурты, башкиры, манси, и др.
Одну из многочисленных групп коренного населения составляют татары. По данным Всесоюзной переписи населения - это 6,6 % от всего населения области. Татары – второй, после русских, по численности народ. Их чуть ли не вдвое больше, чем коренных жителей – коми-пермяков. История формирования татар Пермского края, в том числе татар Лысьвенского района, уходит вглубь веков и, естественно, она происходила в условиях формирования татарского народа. Этноязыковой состав татар Поволжья и Урала формировался еще в скифо-сарматский период путем консолидации местных тюркских и тюркозированных финно-угорских племен.
Следующий важный этап в тюркизации Волго-Камского ареала происходит в 4-5 веках первого тысячелетия; сюда начинают проникать значительные группы тюркоязычных племен (История, 1968:35). По исследованиям археологов, могильники края принадлежат гуннам (Генинг, 1962:334). Как утверждают ученые, еще в добулгарский период происходило массовое проникновение тюркских племен в Среднее Поволжье и Приуралье (Халиков, 1971:13; Мажитов, 1971; Старостин, 1971:53).
Во время распространения булгар и создания в 9 веке Булгарского государства, наряду с угрофиннами, обитали различные тюркоязычные племена: суары, эскелы, суазы, буртасы и др. (Закиев, 1986:43).
После падения Казанского ханства и с постепенным присоединением бывших под протекторатом этого ханства земель к Русскому государству, предки татар Пермского края оказались разделенными на две административные единицы. В 1648 году основали город Кунгур и в Пермском крае был образован Кунгурский уезд (Шишонко, 1872).
Кунгурская часть татар, после установления в крае власти Русского государства, ясак платила в город Чердынь, после – в город Верхотурье. Кунгурский уезд был разделен на 4 четверти:
Начиная с 1570 года (В. Шишонко, I, 1881), вплоть до начала 20 века в архивных источниках и исторической литературе фигурируют такие названия, как иренские татары, сылвинские татары, карьевские татары, кунгурские татары, шаквинские татары (коими являются татары Лысьвенского и Березовского районов), и т.д.
Вторая административная единица возникла в связи с падением Казанского ханства и образованием в 1568 году Уфимского края, который именуется Башкирией.
Татары, которые оказались в составе Кунгурского уезда, были ясачными крестьянами, за ними прочно укрепилось название ясачные татары. А татары, оказавшиеся в ведомстве города Осы, позже в составе административной единицы Башкирии, были наделены вотчинными правами. На них, как и на все местное население, оказавшееся в составе Башкирии, распространялось сословное название «башкиры».
Итак, в течение длительного времени татары Пермского края были разделены на две группы, находясь в ведении различных административных центров, значительно отличающихся друг от друга по своему сословному положению (Мозель, 1864; Попов, ч.3, 1813). Эти две административные единицы отличались между собой способом управления со стороны царского правительства и характером общественных отношений. Все это привело к утверждению в исторической литературе различного отношения к этим двум группам, отразилось в определенной степени и в самосознании самих пермских татар (Рамазанова, 1996:6).
Анализ языковых особенностей пермского говора и изучение историко-этнографической литературы показали, что эта этнографическая группа прошла сложный и своеобразный путь этнического формирования. О формировании тюркоязычного населения Пермского края существовали разные точки зрения.
Ценным источником, проливающим свет на историю татар Пермского края, является документ «О начале и происхождении разных племен иноверцев» (Госархив Пермской области ф.316, оп.1, ед.хр.78), где относительно происхождения жителей деревень Кояново, Култаево и Янычево современного Пермского района приводится следующая легенда: предки «от поколения были тарханова, перешли и заселились они в сих местах из давних лет по собственным их преданиям издревле. Потом под Российскую державу покорены они по взятии царем Иваном Васильевичем Казани. А до покорения находились в управлении или подданстве у державца своего нагайского хана, а какие правительства управлением при том державце до Казани не могут вспомнить, только слыхали, что хан их от лучших людей их дочерей, девок держал у себя с переменною погодно, а после отдавал обратно, коих имел от десяти до двадцати, что и считали они за обиду. Житие их в их деревнях немалым числом домов, выстроенных по обыкновению, как у деревенских жителей избах, однако у них всюду белые вообще с клетями и горницами и живут каждой с семейством своим особыми домами пожитки имеют, посредственных пашенных и сенокосных земель имеют для себя достаточно и упражняются каждый по достоинству своему в скотоводстве...»
На стр. 68 эта же легенда слово в слово повторяется и по отношению к жителям деревень (Госархив Пермской области, Ф.316, оп.1, ед.хр.78).
Как видим, предки татар, живущих в Пермском крае (в Пермском, Бардымском, Ординском, Чернушинском, Уинском, Кунгурском, Октябрьском, Березовском и Лысьвенском районах) и по происхождению, и по особенностям ведения хозяйства были единых корней.
В «Переписной книге ясачных и оброчных татар, черемисов, вотяков, чувашей Кунгурского уезда 1704 года» приводятся сведения о татарском населении: «В 1704 году 53% глав (454 человека) татарских юрт (семей) родились в своих же деревнях, 35% переехали из одной деревни в другую в пределах Кунгурского уезда и 12% прибыли из разных уездов Среднего Поволжья». В переписи 1719 года говорится, что татары численностью 1480 человек мужского пола проживали в 52 деревнях и имели 455 юрт. Обитали в Верх-Иренской, Верх-Сылвенской, Карьевской и Шаквинской четвертях (РГАДА, Ф.214, оп.5, д.744. Ф.350, оп.3, д.1662, л.659-697 об, 992-1023).
Татары Сылвенско-Иренского поречья в 1780-е годы рассказывали о своем происхождении от казанских татар, а татары Екатеринбургского уезда – от «татар, составляющих Турамское царство, покоренное Россией Ермаком Тимофеевичем». Татары Осинского и Красноуфимского уездов (Иштеряковской, Енапаевской, Карьевской волостей) в 1806 году писали, что «предки их происходят от остяковского рода. Назад тому более пятисот поселились первоначально по Сылве и Ирени и занимаясь тут разными промыслами обзавелись всеми поселянскими принадлежностями» (РГАДА, Ф.214, оп.5, д.744. Ф.350, оп.3, д.1662, л.659-697 об, 992-1023).
В «Описании» от 1801 года говорилось о татарах Пермской губернии, что «... живущие по сю сторону Уральских гор происходят от казанских татар и поселились сюда, как и башкиры, по покорении Казани». О тептярах в источниках сообщается, что они «смесь из вотяков и татар, но мусульмане и живут в Осинском и Красноуфимском уездах» (Историко-географическое описание Пермской губернии .. Пермь, 1801).
Об участии в формировании татар Пермского края разных компонентов высказал Н. С. Попов в своей работе «Хозяйственное описание Пермской губернии ... 1804). Он разделил татар Пермской губернии на приуральских и зауральских, последних отнес к сибирским татарам. Относительно происхождения приуральских татар автор придерживался точки зрения, по которой они происходят от казанских татар, но сделал оговорку, что это положение не относится к татарам, «кои жили по реке Сылве ... и назывались прежде всего остяками» (Попов, 1813).
Предки нынешних пермских татар в 18 веке в своих различных прошениях, основываясь на писцовые книги М. Кайсарова, указывали, что их отцы и деды именовались остяками. В челобитной, поданной татарами деревни Басино в Пермское губернское правление, пишется: «...за предками их, именуемыми остяками Байсою Альбашевым и Уразметом Таисиным и братом его Батырем...» (К истории ..., 1896:79).
И у В. Шишонко читаем: «Жили тогда Остяки, ныне называются татарами» (Шишонко, 1881).
С. В. Бахрушин высказал мнение, что под «остяками» письменных источников 16–начала 17 веков надо понимать угров (манси) (Бахрушин, 1935:5). А. А. Преображенский предложил рассматривать «остяков» для начала 17 века как мансийское (Преображенский, 1956:12). К нему присоединился и Б. О. Долгих, который считал, что «под остяками имелись в виду, очевидно, те же угроязычные обитатели Урала, только названные не русско-зырянским термином «вогул», а татарским термином «остяк». Но Б. О. Долгих вынужден был признать и тот факт, что в источниках в некоторых случаях под «остяками» или «татарами» могли скрываться башкиры или тюркизированные («отатарившиеся») угры (Долгих, 1960:22).
Д. М. Исхаков указывает: «Известны и другие случаи, когда в Пермской губернии немансийское население, платившее одинаковый с манси ясак, в официальных документах именовалось «вогулами» и помнило об этом до конца 19 века» (Исхаков, 1983:8-9).
Ф. С. Фасеев считает остяков как финно-угорские племена, отюреченные на месте обитания в ходе контактирования их в течение долгого времени с тюркоязычным миром (Фасеев, 1983:154).
М. З. Закиев утверждает, что «пермские татары, предки которых были непосредственно связаны с волжскими булгарами, до принятия в то время сословного этнонима татар называли себя остяками, что означает осские (ясские) люди, т.е. эс-тек или остек (эс-лек > эс-тек > ис-тяк > иш-тяк > ос-тяк), приняли участие и в образовании западно-сибирских татар, башкир (Закиев, 1986:42).
Существуют и другие научные гипотезы относительно формирования татар Пермского края. Считается, что в этих процессах кроме остяков, участвовал и угорский компонент с востока, но это племя пришло уже отюреченным. Этим можно объяснить ту большую группу специфичных особенностей говора, общих с восточным диалектом и восточно-тюркскими (включая и уйгурский, и древнеуйгурский) языками, на что неоднократно указывала Д.Б.Рамазанова (1974; 1983; 1996 и др.). В Приуралье они испытали на себе сильное влияние со стороны поволжско-тюркского компонента (Рамазанова, 1996:26). Большой интерес в плане поволжско-приуральских связей представляют исследования М. З. Закиева. Согласно им Среднее Поволжье и Приуралье издавна были заселены генетически однородными племенами. Свидетельством этого является география распределения этнонима бигер, являющегося, по мнению М. З. Закиева, одним из звеньев цепочки бигер ~ бигэр ~ булэр ~ болгар ~ биар/биарм (1986:54-60).
Как указывает Н. И. Золотницкий, биары – это жители Великой Булгарии, куда входила и Пермская область (1884:48-49). Исследования по ономастике позволяют нам сделать вывод, что топонимика юга Пермской области является пермско-финно-угорской.
Диалектологи также внесли ясность к вопросу формирования тюркоязычного населения. Д. М. Сарманаева, изучив языковые особенности среднеуральских татар, пришла к выводу, что татары Среднего Урала «не являются особой группой татар, а в разные времена переселились сюда со Средней Волги (1950:4). Д. Б. Рамазанова, исследовав говор татар Пермского края,заключает, что западноприуральский ареал, «хотя и в административном отношении и находится в пределах Башкортостана и Пермского края, но по своей языковой наполненности является продолжением, неотъемлемой частью татарского языкового пространства, в нем продолжаются все те изоглоссы, которые получили начало в поволжских, особенно в заказанских говорах» (Рамазанова, 1998:52) и что носители пермского и других говоров исследуемого ею ареала «составляют часть татарского народа» (Там же, с.96). Д. Б. Рамазановой неоднократно и подробно исследуются вопросы этнического формирования татар Пермского края на основе исторической литературы и особенно глубоко на основе языковых материалов. Итак, основная роль в формировании тюркоязычного населения юга Пермского края отводится пришлым поволжским татарам, признается также и участие представителей башкирского этноса, угорских и сибирско-татарских групп.
Анализ антропонимов татар юга Пермской области также дает основание думать о более глубоких этнических связях между населением Среднего Поволжья и Урала. Люди бежали, не желая креститься. В писцовых книгах, в «Ревизских сказках» встречаются имена: Козайко Иванов, Иванайко Давлеткилдеев, Пахомов, Сылгазейко Бочкарев и др. (ЦГАДА, ср1209, оп.1. ед.хр.226, лл.241-354).
Процесс формирования татар Пермского края шел в относительной изоляции, отдельно от основной массы татар в территориальном отношении. Но существовали различные тесные культурно-экономические контакты: торговые связи, через школы и печать. Связи татар Пермского края, начавшиеся с древних времен, расширялись и углублялись и в булгарский период, и после падения Казанского ханства, и в настоящее время. Татары края очень много общего имеют с казанскими татарами: по обычаям и обрядам, по хозяйственному укладу, и т.д. на основе исследований ученых, источников справочного характера татары Пермского края сближаются (Историко; Попов, 1813:33; Воробьев, 1964:45) или отождествляются с казанскими татарами.